【征文】叶知秋:恢复传统文化清除党文化(上)

【大纪元2019年06月12日讯】中国古称神州,是佛道神眷顾最多的地方。儒释道三家都是神传文化。佛道两家是修炼文化,佛家要修成佛,道家要修成真人。儒家的中庸,开宗明义就说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。这个天命,性和佛家的法,道家的道是一样的。所以,儒家也是天人合一的思想。只是他传的是人道,教人做好人的道理。

五千年的传统文化。开创了万国来朝的辉煌盛况。悠悠青史,闪耀着道德文明之光。中国被称为“礼义之邦”,不但经典,诗词、文学、工艺等等,受到各国的推崇。中国人的衣食住行,言谈举止,也成了各国称赞和模仿的对象,中国人一直受到各国人的敬重和羡慕。

到了近代,西方“船坚炮利”的侵略,使中华民族饱受屈辱。孙中山先生曾说:“要建设一个现代化的国家,需要有三根大柱子,就是伦理、民主、科学。”他说:“中华文化的伦理道德是世界上最好的风范,而民主和科学是欧美的长处。”就是说,在当年,我们的伦理道德,还是全世界最好的,足以当各国的模范的。如果当年我们建立一个民主的国家,凭着中国人的智慧和勤劳,把科学渐渐的赶上,我们会成为一个道德高尚的,受到各国敬重的,富强康乐的大国,一个自由、民主、均富的社会。

但是,很不幸的。中国被共产党占据了。这个西方来的邪灵夺取了政权后,杀害了八千万人民,摧残文化道德,贪污腐败,破坏环境资源,使山河变色,生灵涂炭,使曾经辉煌的文明几乎毁于一旦。

这七十年来,就是马列子孙的中共,祸害中华儿女的残酷历史,其邪恶,已经被全世界公认是“这个星球上前所未有的邪恶”,更可悲的是他还把党文化的毒素,灌输给中华儿女,用暴力将子虚乌有的无神论、进化论和邪恶的阶级斗争论,强加给人民。

党文化使很多中国人失去了对神的信仰,失去了善良,很多人认贼作父,认为中共就是中国。中共强迫人民崇尚暴力,说谎话,传统的讲诚信,互相帮助的美德不见了。很多人对传统文化一无所知,对中共的真正历史也一无所知。在党文化的毒害下,他们头脑里只有金钱,权力,欲望。为了钱什么坏事都敢干,根本没有道德底线。神的子民被毒害到这种地步,真的令人非常感伤。

大纪元的郑重声明,“广大的中国民众,共产党的末日就要到了,但是这个邪恶的党(魔教)在历史上却对众生众神佛犯下了滔天大罪,神一定要清算这个恶魔。 ”就是天一定会把中共灭掉的,还要下无生之门的。

那么天灭中共后,面对这么多被党文化毒害了这么深的可贵的中国人,我们要如何恢复他们的善良呢?如何使他们成为真正的中华儿女呢?

神仿照自己的样子造了人,因此每个人都有神性,具体表现在人有求真,向善之心,有生命升华的需要,有返回天国家园的渴望。(注1)就是说,“人心中都有与生俱来的向善之念,这是神造人时埋下的珍贵的种子。”但是在中国,很多人的种子被邪恶的党文化埋没,包围起来了,和真理良知就隔绝开了。(注2)

幸运的是,“神给人留下的通天的中华传统文化,能够时时清洗人心中那颗向善的种子。”这样就能使人恢复善良,回归到神的怀抱。所以,我们用传统文化就能清洗掉党文化的毒素,找回那颗向善的心。

儒家思想就是传统文化中“入世”的部分,给中国人建立了一套非常稳定的道德体系,促成了社会的安定与祥和,使中国被称为“礼义之邦”。

孔孟学说是儒家思想的核心,他强调真诚,以真诚来引发内心行善的动力,由修养个人推及到造福社会,并使自己内心充满快乐。

在漫长的历史长河中,儒家思想也出现过一些扭曲,我们在后面会谈到,但是,正统的孔孟思想是非常好的,是神传文化。 

儒家的四书是《大学》,《中庸》,《论语》,《孟子》,儒家强调修身,大学说:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”就是全国人民都应该要注重修身,怎么修呢?就是从大学讲的三纲八目入门。

孙中山先生曾说,“中国有一段最有系统的政治哲学,就是大学中所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那一段话。把一个人从内发扬到外,由一个人内部做起,推到平天下为止。像这样精致入微开展的理论,无论外国什么政治哲学家都没有看到,都没有说出来,这是我们所独有的宝贝。”

孙先生讲的就是八目,到现在还是全世界最好的伦理道德,政治哲学系统,因为他是神传文化嘛。大学说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这是三纲。那么要如何实践八目呢?我们一一给大家说明,古人就是这样让自己成为一个好人的。依照这个做,也能把党文化的毒素清洗掉的。

(一)格物——就是要学会如何做一个好人,古代叫做君子,主要要学习两方面。

(A)了解创世主是存在的,佛道神是存在的,他们在保护着人类。

(1)中华传统文化是通天的,中华传统里,“天”远不止是现代人所理解的大自然。 “天”是有生命的。天地间万物被称为造化。亦即被创造化育的。而创造化育者乃是宇宙天地之主宰,称为“天帝”,“昊天上帝”,民间称为“老天爷”——至高无上的神,就是创世主。(注3)

孔子说:“天何言哉,四时行焉,百物生焉,天何言哉。”

(2)天人合一,承认了“天”的存在,“天曰神”亦承认了“神”的存在。 “神者,天地之本而万物之始也。“人心中的道德良知符合了天理。这个人就是一个能与天合一的人。(注4)

(3)孔子说:“鬼神之为德,其盛矣乎,视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗,使天下之人齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。”

(4)祭如在,祭神如神在,子曰,“吾不与祭,如不祭。”

孔子祭祀时非常虔诚,他不赞成用不虔诚的态度去祭祀,所以孔子不但相信天,相信佛道神的存在,而且对他们是很尊敬的,这个鬼指的是祖先,祖先是一个人生命之所从出,尊重祖先是人之为人的基本要求。

(5)子贡问孔子:“死人有知、无知也?”孔子曰:“吾欲言死者有知也,恐孝子顺孙妨生以送死也;欲言无知,恐不肖子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也,死后自知之,犹未晚也。”

这个犹未晚也很有意思,所以,人死后是有知的,人会轮回的嘛。

(6)樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”

 敬是用真诚的善念来待人处事,敬鬼神,当然相信鬼神是存在的,不然要怎么敬呢?远之就是保持距离,因为这样做才是尊敬鬼神,有些人一天到晚求神保佑个人的私利,好像在指挥神一样,非常的不敬,所以,敬鬼神就要远之才行。

党文化里,已经没有敬这个字,所以中共就胡扯,说敬鬼神而远之,就是没有鬼神,孔子是无神论者。

(7)季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”

孔子是礼的专家,礼包括礼仪(仪式),礼节(规范),礼貌(行为)。季路对怎么对待人的礼节礼貌都还没有学好,就想学对待鬼神的礼节,所以孔子叫他要按部就班的学习,生死也是这个道理,孔子说,对父母要:“生,事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。”孔子要季路把对待“生”的礼先学好。

中共又胡乱曲解,说这个表示鬼神是不存在的,孔子是无神论者。

(8)子不语怪、力、乱、神

这是当然的,孔子对神是很尊敬的,当然不会把神挂在嘴上,随便乱说,这是尊敬神,不是没有神。

在古代,相信佛道神是很自然的事儿,几乎人人都是相信的,其实到了现在,无神论和进化论已经不值一驳了,比如,2003年前台湾大学校长李嗣涔先生,就用科学方法证明佛道神的存在了,无神论就破产了,基因解码后,进化论就破产了,有很多轮回的有趣的故事,还有很多各式各样的证据,所以,现在在说无神论,进化论,已经是非常愚昧无知的,不过,因为这是党文化毒素的根源,而且中共还在继续毒害着中华儿女,所以,我们还是要让大家明白,这也是清洗党文化的重点。

(B)了解神留下的道德规范,如仁、义、礼、智、信,学会适当的待人处事,接物的行为规范。

(1)宇宙的神包含了佛,包含了道,也包含了其他形式的神,因此也不断在中华文化中,奠定着佛道神的概念,以及如何修炼,同时奠定了人的道德伦理,各种普世的价值观,如“道、德、仁、义、礼、智、信”等等。(注5)

(2)道德来源于神,神是永恒不变的,道德标准也永恒不变,道德标准从来不该是人来定的,也不会随着人的权势而变。(注6)

(3)孟子曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”

就是说,仁义礼智是我们天生就具备了,是神赐给人类的。信是从义生出来的,因为它很重要,所以后来的学者就把仁义礼智信叫做五常,我们的道德规范就是要符合五常,那么,五常的内涵是什么呢?我们一一给大家说明。

(4)仁——从恻隐之心引发出来的爱人之心,这是仁的本质,所以从爱人的心产生出来的所有道德,都包含在仁里面,如孝悌、忠恕、克己复礼、恭宽信敏慧、温良恭俭让等等都是。

所以,朱熹说,仁指“本心之全德”,这个仁和佛教的慈悲,基督教的爱是一样的,都是要无私的爱护别人。

我们看看先贤是怎么说的。

①,樊迟问仁,子曰:“爱人”。

②,子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣!”

③,曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

④,有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

⑤,子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”

⑥,子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

在常人中,有恻隐之心的,就是很有爱心的人,有同情心,慈悲心,不忍心,同理心等等,而与他相反的,就是很自私的人,冷酷无情,铁石心肠,对别人的不幸,表现出事不关己,无动于衷等等。

(5)义——羞恶之心引发出来的律己之心,这是义的本质,就是让自己的思想和行为都是正当的,合宜的,向善的。

说文:“义从我,从羊,与善同义,故从羊。”所以义就是我要向善。

朱熹说,“羞,耻己之不善也;恶,憎人之不善也。”耻己之不善,就是要能反省自己,改过向善,憎人之不善,就是要有正义感,能劝人向善。

我们看看先贤怎么说。

①,子曰:“见贤思齐焉,见不贤而自省焉。”

②,曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎?”

③,子曰:“唯仁者,能好人,能恶人。”

④,子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

⑤,子曰:“君子义以为质,礼以行之,逊以出之,信以成之,君子哉。”

⑥,或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

⑦,孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”

⑧,孟子曰:“生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍身而取义者也。”

在常人中,有些人急公好义,救灾济贫,捐血救人,默默的当义工,为善不欲人知,有些人很讲义气,够朋友,讲信用,相反的,也有一些败类,黑心搞钱,贪赃妄法,伦理错乱,见利忘义,不讲信用,狂妄粗鲁,满口秽言,沉迷黄赌毒等等。

世说新语中有一个关于义的故事,很值得和大家分享。

荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“远来相视,子令吾去;败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国!”遂班军而还,一郡并获全。这是发生在东汉末年的事儿,所谓盗亦有道,今天中共邪灵夺取政权,却干出活摘善良人民器官卖钱的魔鬼行径,它们还是人吗?它们真是万死都不能赎其罪啊,天不灭中共能行吗?

(6)礼——符合仁、义,辞让的本性所产生的规范与行为,礼乐常常并称。

礼的范围,涵盖人类生活的全部,如果要用一个字,来代表中华传统文化,答案非“礼”莫属。

礼是礼仪(仪式),礼节(规范),礼貌(行为)。乐是音乐,是诗乐舞的总称,儒家的乐指的是德音雅乐,就是具有道德意义的音乐。

我们看先贤怎么说。

①,左转:“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经而民实则之。”

②,子曰:“安上治民,莫善于礼,移风易俗,莫善于乐。”

③,子曰:“乐者,天地之和也。礼者,天地之序也。”

④,子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何? ”

⑤,子曰:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”

⑥,子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”

⑦,子曰:“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”

⑧,子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”

⑨,孟子曰:“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”

⑩ ,礼记:“道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军莅官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。”

在常人中,有礼貌的人总是和蔼可亲,笑脸迎人,总是以自然的微笑,温和的语气,亲切的态度来对待人,总是尊重别人,与人为善,为别人着想,总是彬彬有礼,虚怀若谷,平易近人,一看就是修养很好的人。相反的,没有礼貌的人常常目中无人,唯我独尊,狂妄自大,自以为是,常常一副臭脸,阴阳怪气,凶狠好斗,张口骂人,争车抢道,喜欢争权夺利,对上巴结奉承,对下狗眼看人低,一看就是没啥教养,或者党文化很重。

(7)智——从是非之心引发出来的,能够明辨是非,善恶对错,做个好人。

在常人社会,因为每个人的知识程度,价值观念,客观环境,家庭状况,经济条件,身体强弱,情绪状态等等,都不相同,所以常常出现,见仁见智,公说公有理,婆说婆有理的情形,那要如何正确的辨别是非、善恶、对错呢?

道德是神定下来的,所以,遵照仁义礼信去做,就是大是,背离他就是大非,用大是大非来判断,就能正确辨别。

 孟子说:“是非之心,人皆有之。”符合仁义礼信的。天生的善良本性会知道,会喜欢,会学的很好,会愿意去做。

 我们要保持纯真洁净的善良本性,就是要学习仁义礼信这些宝贵的知识,来开发自己的智慧,就能够正确的辨别是非,善恶,对错,人生就能够走上正路,就会终身受益。

我们看先贤怎么说。

①,子曰:“好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇。”

②,子曰:“君子食无求饱居无求安,敏于事而慎于行,就有道而正焉,可谓好学也已。”

③,子曰:“君子谋道不谋食,忧道不忧贫。”

④,子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

⑤,子曰:“吾尝终日不食,终夜不寐,以思无益,不如学也。”

⑥。子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

⑦,子曰:”由,诲汝知之乎,知之为知之,不知为不知,是知也。”

⑧,荀子曰:“是是非非谓之智,是非非是谓之愚。”

(8)信——与人相处,能够信任别人,也能让人信任,常常诚信并称。

人与人之间必须诚信,古今中外各行各业都必须如此,否则虚伪诈骗,不论情,理,法都无法接受。所以,诚信是人际关系的重中之重,所谓“人无信不立”,从个人的守信,做生意的信用,工程合同,生意契约,支票期货,国家间的协定等等,诚信都是最重要的,这也是一般人最容易理解的,所以简单的说一说。

①,子曰:“人而无信,不知其可也。大车无𫐐,小车无𫐄,其何以行之哉?”

②,子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

③,孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”因为信是生于义,要符合义,才能守信。比如有对情侣,已经海誓山盟,非君不嫁,非卿不娶。不料后来男的染上赌博的恶习,屡劝不听,女的就毅然决然的斩断情丝,这不就不守信了吗?这样做错了吗?没有错,因为男的先做了不义的事。

历史上有个非常有名的关于“信”的故事,很值得和大家分享。

据《资治通鉴》记载,唐太宗贞观6年末,太宗视察死刑犯监狱时,想到新年将至,这些死囚却身陷囹狱,不能和家人团圆,心生怜悯,于是下令把这些死囚犯释放回家,规定他们在明年秋天自行返回长安监狱就刑。要求死囚犯,信守信用,无异于天方夜谭,但是,第二年9月390名犯人,竟然全部回来了,没有一个逃亡的,这件事被传为千古美谈。

唐太宗用诚信教化,感动死囚,古人道德水平也高,宁死也要守信,太宗也深受感动,就对这些死囚给予减刑。

孙中山先生当年讲民族主义时,有这样一段话:“就信字一方面的道德,依我看来,中国人实在比外国人好很多,在什么地方可以看的出来呢?在商业的交易上并可以看得出来。”在中共夺取政权以前,中国人的商誉,信用还是全世界最好的,但是,现在中国商人的信用,在世界上却是最差的,就是被党文化毒害造成的。

诚信危机,是中国现在最严重的问题,今天假冒伪劣现象泛滥成灾,罄竹难书,生活的所有方面,衣食住行,娱乐,健康医疗,药物,养老,投资,股票等等,全方位的沦陷,人人都是受害者。近日看到少年在四川拐骗儿童去贩卖器官,已经杀了5个的新闻,心里非常的震惊悲痛,难道中国的社会竟然已经堕落到这种地步了吗?人们对此还能麻木不仁吗?

在政治学中,政府管理人民,有两件事必须做到,这是最基本的,是政府的责任,民主国家的政府都必须如此的。

第一是必须爱护人民,要使人民生活无忧,包括要照顾孤苦无依的弱势群体,第二是必须维护正义,要使社会的公平正义得以实现,也就是善恶,都要有适当的报应,善有善报,恶有恶报。

但是,中共就是邪灵,它反其道而行,他不但不爱护人民,他是控制人民,剥削人民,践踏人民,杀害人民,它也不可能维护正义,所有的好处,权力财富,都被一小撮的权贵贪腐集团霸占了,它们带头干坏事。在中国,好人被欺压,坏人很嚣张,善恶是反的,根本就没有公平正义,他和民主国家相差十万八千里都不止啊。

今天中国变成一个没有诚信的社会,就是中共邪灵造成的,有人还寄望中共改革,真是太天真无知了,有识之士都认为,不能对中共抱有任何幻想,共产邪灵就是来毁灭人类的。

只有解体中共,建立民主国家,恢复传统文化,才能很快的改正过来的。

(二)致知——就是能够明确的知道所格之物的是非,善恶,对错,就是能够了解善恶的规范。

传统文化首先要学习的是如何做一个好人,然后才学习自己的专业,所以致知,就是要知道创世主,佛道神是存在的,知道仁、义、礼、智、信的内涵,能够正确的辨别思想和行为的是非,善恶,对错,对如何做一个好人能够了然于胸。

孟子曰:“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”

传统文化保留在台湾,格物致知的教材在台湾的国立编辑馆就有。小学生有“生活与伦理”,中学生有《公民与道德》,所以只要把传统文化是神传文化的精神和内涵把握好,将来再参考他们,就可以因地制宜的编出适当的教材。

如果认真学习,要学会格物致知,只有一两年的事儿。

国民党在大陆时,1938年,教育部颁布了《青年守则》十二条。

一、忠勇为爱国之本 二、孝顺为齐家之本。

三、仁爱为接物之本 四、信义为立业之本。

五、和平为处世之本 六、礼节为治事之本。

七、服从为负责之本 八、勤俭为服务之本。

九、整洁为强身之本 十、助人为快乐之本。

十一、学问为济世之本 十二、有恒为成功之本。

1939年教育部宣布四维礼仪廉耻,作为全国各级学校的共同校训。

礼是规规矩矩的态度,义是正正当当的行为,廉是清清白白的辨别,耻是切切实实的觉悟。

后来国民党把他们带到台湾,台湾的学生都会背,对品德的潜移默化起到了很不错的作用。

古书中说,礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。中共邪党四维早就都没有了,中共不灭,可能吗?

(待续)

 (点阅“弘扬传统文化”征文)

责任编辑:古言

【征文】叶知秋:恢复传统文化清除党文化(上)  2019-06-16 09:18   线路1   线路2   线路3 

中国古称神州,是佛道神眷顾最多的地方。儒释道三家都是神传文化。佛道两家是修炼文化,佛家要修成佛,道家要修成真人。儒家的中庸,开宗明义就说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。这个天命,性和佛家的法,道家的道是一样的。所以,儒家也是天人合一的思想。只是他传的是人道,教人做好人的道理。

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